viernes, 30 de diciembre de 2016
jueves, 29 de diciembre de 2016
Zona rosa en Arequipa ¿sera posible?
Los dueños de 42 locales nocturnos (prostíbulos) de la Variante de
Uchumayo aseguran que tienen la firme intensión de trasladarse y comprar un
terreno en las afueras de la ciudad para construir ahí una “zona rosa”.
Proponen instalarse por Chiguata, el Cartódromo en el Cono Norte de
Cerro Colorado y cercanías del distrito de La Joya, como zonas donde podrían
adquirir un terreno e instalar su negocio.
“Nosotros no estamos pidiendo que nos regalen un terreno, sino, que
nos designen una zona para pagar por él”, asegura Víctor Calderón Valdez, quien
de momento asume la directiva de la Asociación de Locales Nocturnos de la
Variante.
El dirigente cuenta que esta asociación agrupa a 42 empresarios.
Admite que solo en la Variante laboran entre 10 y 15 mujeres en cada local y
brindan servicio sexual de manera voluntaria.
“Aquí no hay trata de personas, son mujeres que están por su voluntad.
La municipalidad es quien está en contra de la creación de una zona rosa”,
aclara.
La zona rosa siempre ha sido un tema controversial. Arequipa es una
ciudad conservadora; sin embargo, al parecer ahora los locales nocturnos
presionarán a la comuna provincial.
La zona rosa siempre ha sido un tema controversial. Arequipa es una
ciudad conservadora; sin embargo, al parecer ahora los locales nocturnos
presionarán a la comuna provincial.
SOLO SON INQUILINOS
Por su parte, Teresa Coto Roque, miembro de esta controvertida
asociación, asegura que ninguno de los 42 empresarios son dueños de los locales
de la Variante.
“Nosotros somos inquilinos. Pagamos por el alquiler de cada vivienda.
Por eso estamos dispuestos a pagar por un terreno. Podemos salir de la ciudad,
siempre que nos designen una zona en particular para poner nuestros negocios”,
aclara Coto.
Los dirigentes revelaron que se reunieron hasta en tres ocasiones en
los últimos dos meses con funcionarios de la Municipalidad Provincial; sin
embargo, no lograron arribar a buen puerto.
“La MPA dice que no puede decidir por terrenos privados. Esa es solo
una excusa. Es cuestión de decisión política, como en otros países”, se queja
el dirigente.
Marcos Hinojosa, gerente de Seguridad Ciudadana de la comuna
provincial, admitió que se reunió con los dirigentes. Precisó que en dichas
citas, se les explicó que la municipalidad no tiene facultades en propiedades
privadas, y que por tanto, deberán buscar por sus propios medios un lugar
afueras de la ciudad.
“La municipalidad solo interpone sus buenos oficios. Ya se les ha
dicho que tengan cámaras de seguridad, profilaxis, vías de acceso, etc, y hasta
se les daría una licencia, una vez construida. Pero lejos de la ciudad. No
pueden atentar contra el ornato de la ciudad y las buenas costumbres”, aclaró
Hinojosa.
TRABAJADORES SEXUALES
Según fuentes cercanas a la Asociación de Trabajadoras Sexuales de
Arequipa, en la ciudad un promedio de 1.500 mujeres prestan servicio de damas
de compañía.
No obstante, este gremio calcula que en la Variante de Uchumayo no
menos de 80 mujeres prestan este servicio, aunque no reciben atención en cursos
de profilaxis y prevención del VIH.
Las mismas fuentes precisaron que el 4 de junio último se reunieron
con la gobernadora regional Yamila Osorio, para exigir que se reactive el
programa de educadores de pares en el sector Salud, y así contribuir en la
prevención del VIH en las comunidades LGTB y trabajadoras sexuales.
Finalmente, Calderón Valdez precisó que estará a la espera que la
comuna designe un lugar para presentar sus propuestas de traslado.
FUENTE.
http://www.diariosinfronteras.pe/2016/08/02/prostibulos-plantean-crear-zona-rosa/
FUENTE.
http://www.diariosinfronteras.pe/2016/08/02/prostibulos-plantean-crear-zona-rosa/
Trata de Personas y esta es una oportunidad para poner el tema en
agenda.
EL ENGAÑO
La trata de personas no es esporádica ni un caso aislado. Es un
negocio estructurado con reglas y normas establecidas. Además, de ser sumamente
lucrativo (el tercero después del tráfico de drogas y armas), deshumaniza
a las personas, a las que se trata como mercancía.
La trata es la explotación de una persona con fines económicos sin su
consentimiento. Esta es captada por medio de engaños y sometimiento, mediante
amenazas o el uso de la fuerza. Según información del Ministerio Público, las
principales manifestaciones de trata son la explotación sexual (34,9%) y
explotación laboral (7,8%). En el 2014, después de Lima, Madre de Dios fue la
región con la mayor cantidad de denuncias por este delito.
IDENTIFICACIÓN
El primer paso es la identificación de las víctimas. Los traficantes
buscan personas vulnerables, que hayan sufrido algún tipo de abuso sexual, que
provengan de familias disfuncionales o tengan una clara necesidad económica.
Los traficantes, además, prefieren mujeres menores de edad.
Información del Ministerio Público señala que en el 2014 casi el 33% de las
presuntas víctimas de la trata fueron mujeres y menores de 17 años. Esto se
explica, en parte, porque las mujeres de menor edad son las más solicitadas
para actividades sexuales y porque, por su corta edad, son más fáciles de
convencer.
CONVENCIMIENTO
Para captar a las víctimas se utilizan agencias de empleo o avisos en
diarios y mercados locales. En estos se anuncian trabajos para modelaje,
ventas, como meseras o labor doméstica. Según el Ministerio Público, de las
denuncias registradas entre enero y diciembre del 2014, en el 44,5% de los
casos se ofreció un puesto de trabajo falso.
Otra modalidad de captación, principalmente en la sierra, es el padrinazgo
o madrinazgo. Los padres son convencidos de mandar a sus hijos a la ciudad en
busca de empleo o educación, bajo la supuesta tutela de un familiar o compadre,
y caen en la explotación sexual o laboral. Este tipo de trata tiende a ser
estacional, se incrementa en períodos de vacaciones escolares, en los que, por
citar un ejemplo, cientos de niños se trasladan de Huancavelica o Ayacucho a
Lima.
TRASLADO
Una vez captada la persona con engaños, es trasladada en buses
informales por rutas departamentales, donde la presencia del Estado es casi
nula. Es acogida en hoteles o locales que operan al margen de la ley y ahí son
ablandadas mediante violaciones sistemáticas y maltrato físico, en combinación
con alcohol y drogas para generar dependencia.
AMENAZA
En este punto, la víctima se encuentra encerrada, lejos de su familia
y, de ser el caso, sin documentos, lo que hace que sea casi imposible escapar.
El tratante, además, marca el círculo personal de la víctima y la amenaza con
matar
o hacer daño a sus familiares para evitar una posible huida.
La trata de personas en el Perú: el delito invisible
LA RAÍZ DE LA EXPLOTACIÓN
Las explotación sexual se explica por una serie de razones. Entre
ellas, se encuentran la desesperación, la falta
de presupuesto y el alto nivel de impunidad.
1. VULNERABILIDAD: Las condiciones precarias y de vulnerabilidad
llevan a que algunas personas tomen medidas desesperadas en el afán de alcanzar
un mejor futuro y, por ello, aceptan las ofertas de trabajo de los traficantes.
No debemos perder de vista que aproximadamente 7 millones de peruanos son
pobres y alrededor del 20% de la población tiene sus necesidades básicas
insatisfechas. Esto es particularmente preocupante en Amazonas, Ayacucho,
Cajamarca, Huancavelica y Puno, donde los índices de enfermedades crónicas,
desnutrición y analfabetismo son altos.
2. PRESUPUESTO: Pero la pobreza per se no explica del todo este
flagelo. Lo cierto es que el Estado no ha implementado una política de lucha
frontal. A pesar de que se aprobó el Plan Nacional de Acción contra la Trata de
Personas (2011-2016), este no contó con presupuesto por 3 años. Por otro lado,
según CHS Alternativo, organización que trabaja en este tema desde el 2004, en
el 2014 solo se destinó 0,0025% del presupuesto de la República a los
ministerios de la Mujer y del Interior para atender el tema de la trata de
personas. Más preocupante es que no se asignan recursos a los gobiernos
locales, los encargados de fiscalizar bares, restaurantes y otro tipo de
locales que son los puntos de explotación. La Fiscalía Especializada de Delitos
de Trata de Personas tampoco cuenta con un presupuesto propio para luchar
contra esta situación.
3. IMPUNIDAD: Para Ricardo Valdés, ex viceministro del Interior y
presidente de CHS Alternativo, los riesgos de este negocio ilegal son bajos, lo
que lo facilita. En otras palabras, en la mente del traficante hay dos cosas
que importan: la magnitud de la sanción y la probabilidad de que esta se
aplique. Cifras del Ministerio Público demuestran que entre el 2009 y el 2013
hubo 2.700 imputados de los cuales solo hay 45 sentencias. El riesgo también es
bajo debido a los altos niveles de corrupción en el país, lo que reduce la
probabilidad de que sean sancionados. En el sonado caso de Jhinna Pinchi, se demostró
la estrecha vinculación entre fiscales y traficantes. El tema de fondo es que
hay una correlación entre los altos niveles de corrupción y la incidencia de
trata. Uzbekistán y Haití, por ejemplo, son dos de los tres países con el mayor
porcentaje de personas esclavizadas y están entre los 15 países más corruptos,
según Transparencia Internacional.
4. INFORMALIDAD: Además de los bajos riesgos del negocio, la
informalidad contribuye a que los costos sean bajos y el delito se mantenga
relativamente invisible. Una vez captadas, las víctimas son trasladadas en
buses informales o deslizadores precarios por rutas con poco control, mientras
que las mafias operan en bares sin licencias donde no existe ningún tipo de
fiscalización. Se estima que en la zona de minería informal de Madre de Dios
existen aproximadamente 400 bares donde se explota a menores de edad.
5. DESCONOCIMIENTO: En nuestro país hay un gran desconocimiento de
este acto ilícito y las autoridades no están debidamente capacitadas para
hacerle frente. Además, debido a la complejidad del delito –lo conforman dos o
más actividades delictivas– es difícil probar fehacientemente un caso de trata.
6. REINTEGRACIÓN: Según el IGE, el Perú se encuentra en el puesto
número 11 de la región respecto de la respuesta del gobierno sobre la trata de
personas, en tanto no existe suficiente apoyo a los sobrevivientes de
esclavitud. Fuentes del Ministerio Público indican que está pendiente aún
articular un programa sostenible de reintegración multisectorial y
sensibilización.
fuente:
http://elcomercio.pe/sociedad/lima/trata-personas-peru-delito-invisible-informe-noticia-1835074
fuente:
http://elcomercio.pe/sociedad/lima/trata-personas-peru-delito-invisible-informe-noticia-1835074
Discriminación en los medios de comunicación
Los medios de comunicación se han convertido en los principales
difusores del racismo y la discriminación racial en Colombia. Esto ocurre desde
el siglo XIX y en la actualidad no ha cambiado la situación. En los periódicos
nacionales y canales de televisión (privados y públicos) con frecuencia se usa
un lenguaje ofensivo y humillante al momento de nombrar y/o caracterizar a la
gente afrocolombiana, hecho que fortalece la discriminación racial a través del
lenguaje. De allí que sea normal que los(as) colombianos(as), comenzando por
los(as) niños(as), reproduzcan el léxico racista de los comerciales de
televisión, las telenovelas y los artículos de prensa.
A los(as) afrocolombianos(as) se les dice morochos(as), negritos(as),
niches, negros(as), etc., en los medios de comunicación. Estos, en especial los
canales privados de televisión, rara vez contratan afrocolombianos(as) y cuando
lo hacen tienden a mostrarlos(as) como personas destinadas a trabajar en la
servidumbre, simplemente por el hecho de ser personas afro - lo cual alimenta
la discriminación racial, precisamente ligada a estereotipos racistas. Tales
estereotipos también se presentan en el uso del adjetivo “negro” para referirse
a lo malo, sucio, ilegal o feo, algo que históricamente ha generado rechazo
hacia el color negro y la gente negra.
RECOMENDACIONES CONCRETAS
1) Cuestionar los estereotipos que el sentido común establece en
relación con la desigualdad
y las diferencias haciendo visible que las imágenes binarias,
construidas a partir de rasgos
asignados a mujeres y varones como características constantes, atemporales
y ahistóricas de
“lo femenino” y “lo masculino”, se basan en procesos ideológicos. Esta
tipología es la que
habilita la burla y el desprecio hacia prácticas que no responden a
los parámetros de
“normalidad” (hombre blanco, heterosexual, de clase media). Esto alude
no sólo a las imágenes
de géneros sino también a situaciones que involucran lo etario, lo
étnico, lo familiar o los roles
laborales. En la medida en que los estereotipos son usados para
afirmar la aparente
“regularidad” de una situación, hay que tener presente que limitan a
los sujetos a un espectro
restringido de actuaciones o acciones o profesiones que luego se
naturalizan como “lo real”.
Por ejemplo cuando se restringe las prácticas de colectivos
identitarios trans al espectáculo o la
prostitución. Se plantean situaciones similares en los estereotipos
del gay peluquero o
decorador, la lesbiana deportista, el o la afrodescendiente
bailarín/a.
2) Evitar los abordajes que plantean “las dos campanas del problema” y
ponen en
igualdad de posición los prejuicios y enunciados discriminatorios con
los no
discriminatorios. Este tipo de tratamiento periodístico desconoce que
no se pueden
considerar las aseveraciones a favor de la discriminación y exclusión
del género y la diversidad
sexual y los enunciados antidiscriminatorios como argumentos
igualmente válidos y atendibles
para la deliberación de una opinión pública democrática. Es frecuente
que, como justificación
de este enfoque, se recurra a la famosa teoría de “las dos campanas” o
al imperativo de la
búsqueda de una cobertura mediática lo más “objetiva” o “ecuánime”
posible. Los problemas de
este tipo de exposición se vuelven evidentes si aplicamos la misma
lógica a casos que el
sentido común en Argentina prioriza, como el repudio a toda forma de
exterminio, aunque el
rechazo de argumentos que justifican el racismo no le impida
legitimar, por reclamo u omisión,
el control y la represión. En el mismo sentido, se deben enmarcar los
debates con la Iglesia
Católica (por ejemplo, en relación con el aborto) en el plano político
ya que esta institución
debe ser considerada como un agente de lobby e intervención en este
campo. Los abordajes
sobre temas discriminatorios se deben contextualizar siempre en los
debates sobre el acceso a
derechos humanos y no presentarlos como meros "intercambios de
opiniones". Tanto la
supuesta objetividad como la teoría de las dos campanas sostienen y
legitiman,
ideológicamente, la desigualdad de clase, la criminalización y la
represión de los individuos y
colectivos involucrados.
3) No desconocer ni descuidar aspectos sociales, culturales y
políticos más amplios en
la cobertura de las historias personales, para evitar las
presentaciones naturalizadas de
las identidades de géneros y las orientaciones y prácticas sexuales no
normativas. Estas
naturalizaciones no sólo invisibilizan sino que impiden la discusión
colectiva sobre las
condiciones en las que estas identidades se producen (por ejemplo,
condiciones de pobreza,
explotación, persecución, exclusión social, étnica, de género etc.).
Sugerimos evitar
caracterizaciones y “perfiles” que impliquen una naturalización del
prejuicio, la burla y/o el
insulto, o la exposición de los conflictos por géneros u orientaciones
y prácticas sexuales no
normativas como nota de color o pintoresquismo.
4) Tratar como prácticas discriminatorias los gestos, epítetos o
comentarios burlescos o
injuriosos producidos por miembros de la industria del espectáculo, el
deporte o por
celebridades públicas que suelen justificar sus enunciados excluyentes
al considerarlos
dentro de sus “contextos particulares”. Se debe recordar que parte de
la responsabilidad
periodística es contextualizar las prácticas discriminatorias aunque
gocen de popularidad o
aceptación por las situaciones en las que son producidas y
consideradas como “excepcionales”
o incluso “triviales” cuando constituyen acciones que deben discutirse
en el marco político de
sus efectos ideológicos.
5) Considerar las designaciones discriminatorias como tales, señalarlas
críticamente
contra el carácter extendido y naturalizado de su uso cotidiano. Es
necesario recordar que
tanto la Constitución Nacional como la de la Ciudad de Buenos Aires no
admiten la figura de
“delito de autor”, es decir, imputaciones basadas en el color de piel,
la edad, el género o la
condición social, conocidas como “portación de cara”.
6) Consultar con los movimientos antidiscriminatorios y
antirrepresivos o con los
colectivos involucrados cuando se informa sobre historias,
experiencias o situaciones
relacionadas con personas pertenecientes a esos colectivos. La
inclusión de estas voces
no sólo colabora con la riqueza y la complejidad de la información (es
habitual que en el
periodismo contemporáneo se consideren como “expertos” a los activistas
de los distintos
movimientos políticos) sino que permite situar la creciente supremacía
que tienen los agentes
de gobierno (ministerios, secretarías de estado, etc.), empresas y
corporaciones en la
producción de opinión pública, como legitimación de modos de autoridad
y hegemonía.
jueves, 22 de diciembre de 2016
Estrategias
para ayudar a los adolescentes a mejorar su autoestima
La
adolescencia es una etapa de la vida en la que los hijos experimentan muchas
alteraciones fisiológicas, cognitivas, emocionales y sociales. Esta serie de
cambios provoca una sensación continua de inseguridad en los niños y niñas que
en muchas ocasiones afecta negativamente a su autoconcepto y autoestima.
En
este artículo aprenderás estrategias para ayudar a tu hijo o hija adolescentes
a construir una autoestima positiva durante la adolescencia.
Los
adolescentes realizan comparaciones
Los
chicos y chicas no saben muy bien cómo son ellos mismos entre los doce y los
dieciocho años. Simplemente se pasan el día comparándose con otros
adolescentes, personas famosas o modelos adultos con los que sienten afinidad.
Cuando
un adolescente percibe una distancia muy grande entre su forma de comportarse y
la de su modelo a seguir, tiende a interpretar esta situación desde un punto de
vista dramático y pesimista. Por ello, es fundamental que los adultos les
ayudemos a observar la totalidad de cada persona, más allá de aquellos aspectos
en los que destaca especialmente.
Cómo ayudarle a ser más
objetivo
Los
hijos adolescentes suelen hablar de sus ídolos o líderes constantemente y con
tanta pasión, que es difícil prestarles la atención que necesitan y sentarnos a
escucharlos. Al contrario, lo más normal es que nos quejemos por lo pesados que
son y nos burlemos de su actitud tan exagerada. Pues bien, por este camino no
conseguiremos más que reforzar su conducta fanática.
Si
queremos que los adolescentes sean más objetivos y por lo tanto, menos
vulnerables ante la versión ideal que perciben de las personas que son
importantes para ellos, algo que funciona muy bien es aprender junto a ellos
sobre la vida de la persona que admira.
Para
que se entienda mejor este concepto, vamos a utilizar un ejemplo. Supongamos
que nuestro hijo adolescente siente admiración por un cantante, pues lo que
haríamos es ver con él o ella vídeos sobre la biografía de ese cantante, leer
entrevistas, críticas y consultar todas las fuentes que podamos.
De
esta forma, nuestro adolescente se dará cuenta de que su ídolo no es perfecto,
sino que como cualquier ser humano tiene problemas, ha tenido que luchar para
llegar a donde está, y… no le gusta a todo el mundo.
Enséñale a ser proactivo
La
presión de los medios de comunicación y de los diferentes grupos sociales con
los que interactúa cualquier adolescente, tienden a hacer que se coloquen en
una actitud pasiva y reactiva.
Desde
esta perspectiva, los adolescentes quieren conseguir estar más delgados, pero
no hacen nada para conseguirlo y comen chucherías en exceso, o quieren destacar
en los estudios pero no tocan los libros a menos que tengan exámenes.
Sin
embargo, se preocupan porque no tienen el físico de sus ídolos o porque
suspenden. Por ello, es necesario que les enseñemos a tomar responsabilidad para
conseguir alcanzar sus objetivos.
Si quieres que se
comprometa con lo que hace, ármate de paciencia
Desde
el punto de vista de los padres, es muy complicado entender por qué los hijos
adolescentes no actúan de forma más responsable. No obstante, es normal que a
estas edades se empiecen las cosas con mucha ilusión y se abandonen por otras
“más interesantes”.
Para
ayudar a los hijos a comportarse de forma más madura y responsable, es
importante ser comprensivo con su actitud inconstante, pero a la vez y con
mucha paciencia recordarles una y las veces que sea necesario, el objetivo que
se han propuesto. Una vez más, utilizaré un ejemplo para que se me entienda
mejor.
Imaginemos
que nuestra hija adolecente quiere aprobar los exámenes, pero a cinco días de
la próxima prueba no ha tocado un libro. En estos casos, en vez de decirle
cosas como “ya estás como siempre, seguro que esta vez también suspendes”,
podemos sorprenderla entregándole el libro cuando la vayamos a buscar a su
centro educativo, diciéndole “toma cariño, te dejo el libro porque seguro que
lo vas a necesitar para conseguir aprobar esa asignatura que tanto te
preocupa”.
En
resumen, si queremos ayudar a nuestros hijos adolescentes a construir su
autoestima, debemos tratar de empatizar con su forma de ver el mundo y actuar
como guías comprensivos que los acompañan en su proceso de desarrollo sin presionarlos.
Algo
bastante difícil de hacer, pero con lo que conseguiremos que construyan un
autoconcepto sano y fuerte.
EMBARAZOS EN
ADOLESCENTES
Datos y cifras
Unos 16 millones de muchachas de 15
a19 años y aproximadamente 1 millón de niñas menores de 15 años dan a luz cada
año, la mayoría en países de ingresos bajos y medianos.
Las
complicaciones durante el embarazo y el parto son la segunda causa de muerte
entre las muchachas de 15 a19 años en todo el mundo.
Cada
año, unos 3 millones de muchachas de 15 a 19 años se someten a abortos
peligrosos.
Los
bebés de madres adolescentes se enfrentan a un riesgo considerablemente
superior de morir que los nacidos de mujeres de 20 a 24 años.
Tasas de natalidad
Si
bien desde 1990 se ha registrado un descenso considerable, aunque irregular, en
las tasas de natalidad entre las adolescentes, un 11% aproximadamente de todos
los nacimientos en el mundo se producen todavía entre muchachas de 15 a 19
años. La gran mayoría de esos nacimientos (95%) ocurren en países de ingresos
bajos y medianos.
En
las Estadísticas Sanitarias Mundiales 2014 se indica que la tasa media de
natalidad mundial entre las adolescentes de 15 a 19 años es de 49 por 1000
muchachas. Las tasas nacionales oscilan de 1 a 299 nacimientos por 1000
muchachas, siendo las más altas las del África Subsahariana.
El
embarazo en la adolescencia sigue siendo uno de los principales factores que
contribuyen a la mortalidad materna e infantil y al círculo de enfermedad y
pobreza.
Contextos
Algunas
adolescentes planean y desean su embarazo, pero en muchos casos no es así. Los
embarazos en la adolescencia son más probables en comunidades pobres, poco
instruidas y rurales. En algunos países, los embarazos fuera del matrimonio no
son raros. En cambio, algunas muchachas pueden recibir presión social para
contraer matrimonio y, una vez casadas, para tener hijos. En países de ingresos
medianos y bajos más del 30% de las muchachas contraen matrimonio antes de los
18 años, y cerca del 14% antes de los 15 años.
Algunas
muchachas no saben cómo evitar el embarazo, pues en muchos países no hay
educación sexual. Es posible que se sientan demasiado cohibidas o avergonzadas
para solicitar servicios de anticoncepción; puede que los anticonceptivos sean
demasiado caros o que no sea fácil conseguirlos o incluso que sean ilegales.
Aun cuando sea fácil conseguir anticonceptivos, las adolescentes activas
sexualmente son menos propensas a usarlos que las mujeres adultas. Puede que
las muchachas no puedan negarse a mantener relaciones sexuales no deseadas o a
oponerse a las relaciones sexuales forzadas, que suelen ser sin protección.
Consecuencias para la
salud
Las
complicaciones durante el embarazo y el parto son la segunda causa de muerte
entre las muchachas de 15 a 19 años en todo el mundo. Sin embargo, desde el año
2000 se han registrado descensos considerables en el número de muertes en todas
las regiones, sobre todo en Asia Sudoriental, donde las tasas de mortalidad se
redujeron de 21 a 9 por 100 000 muchachas. Cada año se practican unos 3
millones de abortos peligrosos entre muchachas de 15 a 19 años, lo que
contribuye a la mortalidad materna y a problemas de salud prolongados.
La
procreación prematura aumenta el riesgo tanto para las madres como para los
recién nacidos. En los países de ingresos bajos y medianos, los bebés de madres
menores de 20 años se enfrentan a un riesgo un 50% superior de mortalidad
prenatal o de morir en las primeras semanas de vida que los bebés de mujeres de
20 a 29 años. Cuanto más joven sea la madre, mayor el riesgo para el bebé.
Además, los recién nacidos de madres adolescentes tienen una mayor probabilidad
de registrar peso bajo al nacer, con el consiguiente riesgo de efectos a largo
plazo.
Consecuencias económicas
y sociales
El
embarazo en la adolescencia puede también tener repercusiones sociales y
económicas negativas para las muchachas, sus familias y sus comunidades. Muchas
adolescentes que se quedan embarazadas se ven obligadas a dejar la escuela. Una
adolescente con escasa o ninguna educación tiene menos aptitudes y
oportunidades para encontrar un trabajo. Esto puede también tener un costo
económico para el país, puesto que se pierden los ingresos anuales que una
mujer joven hubiera ganado a lo largo de su vida de no haber tenido un embarazo
precoz.
La respuesta de la OMS
En
2011 la OMS publicó junto con el Fondo de Población de las Naciones Unidas
(UNFPA) unas directrices sobre la prevención de los embarazos precoces y la
reducción de los resultados negativos para la reproducción. Las directrices
contienen recomendaciones sobre las medidas que los países podrían adoptar, con
seis objetivos principales:
reducir
el número de matrimonios antes de los 18 años;
fomentar
la comprensión y el apoyo a fin de reducir el número de embarazos antes de los
20 años;
aumentar
el uso de anticonceptivos por parte de las adolescentes a fin de evitar el
riesgo de embarazo involuntario;
reducir
las relaciones sexuales forzadas entre las adolescentes;
reducir
los abortos peligrosos entre las adolescentes;
incrementar
el uso de servicios especializados de atención prenatal, en el parto y posnatal
por parte de las adolescentes.
Además,
la OMS participa en diversas iniciativas junto con organismos y programas
conexos, como la iniciativa «H4+», en la que también participan ONUSIDA, UNFPA,
UNICEF, ONU Mujeres y el Banco Mundial. La iniciativa tiene por objeto acelerar
el progreso hacia la consecución del Objetivo 4 de Desarrollo del Milenio
(reducir la mortalidad infantil) y el Objetivo 5 (mejorar la salud materna)
para 2015. Trata de abordar las causas profundas de la mortalidad y morbilidad
maternas, neonatales e infantiles, entre ellas la desigualdad de género, el
matrimonio prematuro y el acceso limitado a la educación para las niñas.
Además, se alinea estrechamente con los planes de salud nacionales y
proporciona apoyo financiero y técnico a los gobierno
LA MODA ACOMODA
QUE SE SABE DE ELLA
La
moda se refiere a las costumbres que marcan alguna época o lugar específicos,
en especial aquellas relacionadas con el vestir o adornar.
Y
es que la moda es el gusto masivo, impuesto o adquirido, frente a la ropa, los
perfumes, los anteojos, los colores, y todo lo que se vincule con el
embellecimiento. No sólo el de la mujer, ya que los hombres, cada vez con más
fuerza, se incorporan a los gritos de la moda.
Por
ende, la moda es aquello, que se considera actual. Lo que se está utilizando en
un período determinado. Anteriormente, la moda, era un poco más estable, no
cambiaba tan rápido. Hoy en día, la moda cambia de estación en estación y de
año en año. La moda actual, no es perdurable, por lo que siempre hay que estar
atento a lo que se va a utilizar en la próxima temporada.
Con
respecto a la historia de la moda, los primeros vestigios de esta se pueden
encontrar incluso en la prehistoria. Ya que los seres humanos, también se
vestían. En un principio, utilizaban cueros de animales, para taparse. Además,
los dientes y uñas de los animales, eran utilizados para formar collares,
usados por hombres y mujeres. Con el tiempo se utilizaron rompas más elaboradas
y las mujeres comenzaron a pintarse la cara.
Posteriormente,
con la llegada de la primera gran civilización, la Sumeria, la moda cambia
radicalmente. Esto, ya que se comienzan a confeccionar, estilos de ropa
muchísimo más elaborados. Asimismo, comienzan a construir casas y palacios para
sus dioses; todo aquello, era adornado con gran afán.
Luego
los egipcios, vendrían a pulir todo aquello. Estas personas, eran bastante
vanidosas. Por lo que cuidaban muchísimo su apariencia. Es más, hombres y
mujeres, se afeitaban la cabeza, para solamente utilizar pelucas. Fueron
personas, que utilizaban muchísimo las joyas. Asimismo, las pinturas para la
cara. De igual manera, eran fanáticos de los perfumes.
Lo
mismo ocurrió con los griegos, quienes por lo general, utilizaban los chitones.
Confecciones hechas con lana, las cuales llegaban hasta las rodillas en los
hombres y hasta los talones en las mujeres.
Los
romanos a su vez, utilizaban la famosa toga. La cual pasaba por un hombro y
daba la vuelta por debajo del brazo. Hombres y mujeres la utilizaban. Asimismo,
las mujeres se preocupaban bastante de sus cabellos. Por ende, eran asiduas a
peinárselo y formar tocados bastantes elaborados.
Con
el paso de los siglos, la moda, se fue poniendo cada vez más refinada. Por
ejemplo, en la Edad Media, la ropa a utilizar por hombres y mujeres, era
bastante más compleja, que la utilizada por las civilizaciones anteriormente
mencionadas. De igual manera, las mujeres utilizaban más joyas y vestidos
largos. Pocas zonas del cuerpo, quedaban a la vista de los hombres. Esta época,
fue marcada por el recato y la condena frente a lo considerado como las malas
costumbres.
De
manera posterior, en el siglo XVIII, la moda, era lo que vestía la clase alta
del Viejo Continente, principalmente la francesa. Eran los aristocráticos,
quienes vestían a lo mode o gusto francés. Por ende, tuvo que llegar la
Revolución Industrial, para que los burgueses, pudieran vestir a la moda. Ya
que las telas más finas, al igual que los perfumes y otros accesorios, eran solamente
adquiridos hasta aquel entonces, por la aristocracia de Europa. Esto, debido al
costo de los mismos.
A
fines del siglo XVIII, comienzan a aparecer las primeras revistas que se
dedicaban a investigar y mostrar, todo aquello concerniente a la moda actual.
Pero
lo principal de la moda, es que esta refleja la cultura de un país o lugar, al
igual que los cambios económicos que se suscitan en los mismos. La moda no es
la misma en todas partes. Incluso el clima, es un factor poderoso, al momento
de considerar lo que es la moda, en un lugar u otro dentro del globo.
ESTADO DE MIEDO, 20 AÑOS DE TERROR
Es imposible no tener memoria o poder olvidar los mares de sangre
derramadas por nuestros compatriotas gracias a la violencia que se dio en los
años ochenta hasta el 2000 por los grupos terrorista, los efectivos de la policía
y del ejército. Si señores sangre de inocentes que simplemente no sabían dónde
recorrer a pedir ayuda o auxilio si los
Sinchis un grupo de policías que estaban adiestrados a acabar con los "
terrucos" y a su vez que estaban allí para cuidarlos sin embargo estos
acusaban de las campesinas mataba a diestra y siniestra a los que ellos
consideraban como terrucos o simplemente por se les antojaba de matar. Prueba
de ello se muestra a varios testigos de estos crímenes cometidos por los
Sinchis y un ejemplo claro también se muestra esto en la película " la
boca del lobo" sobre la masacre de los del matrimonio.
Si era el pueblo de Ayacucho él Que sufría
más, sin embargo en la capital del país Lima no sabía lo que realmente estaba
pasando es acaso que siempre se centraliza a los que son del lugar dejando la
Sierra de lado. Pero retomando el tema de las víctimas de este espiral de
violencia tanta gente inocente la crueldad con las que fueron asesinados y todo
gracias a él. Cabecilla de sendero Abimael guzmán el Camarada
"Gonzalo" que al tergiversar las ideas del marxismo maoísmo es que
tanta gente fue víctima de su locura por el gran " cambio".
Pero como fue la forma de que este
pensamiento Gonzalo entre en la
población es una de las preguntas más recurrentes o quizá saber quiénes
son los verdaderos culpables, las respuestas a estas preguntas esta en nuestra
memoria colectiva. Y en las siguientes líneas
El terror en nuestro país tomo posesión de las personas, del pueblo con sus hijos
olvidados. Un culpable intelectual, decenas de culpables de acción, pero la
culpable más grande fue la indiferencia del Perú con su pueblo, la
discriminación de los sectores más
pobres de la sierra y selva del país,
pueblos y comunidades que tuvieron que pagar los platos rotos de la
ineficacia de tantos gobiernos déspotas,
estas poblaciones fueron presa fácil de aquellos personajes de ideología
distorsionada, que con sus ganas de llegar al poder no les importaba matar a
diestra y siniestra. Así mismo se presentó una ambigüedad “sendero luminoso al
ver las falencias en la educación de estas personas inteligentemente les inculco su política de
vida y más aún su filosofía al punto de trasformar su manera de pensar y peor
aún de enfrentarlo con sus hermanos, de matarse entre peruanos. Si analizamos
el panorama de los 80, sendero luminoso
capturaba niños, adolescentes hijos de campesinos humildes dedicados al
ganadería, y estos niños eran tan
ideologizados que terminaban siendo
asesinos de sus propios paisanos de sus propios hermanos peruanos, todo
esto con el fin de llegar al poder.
Es terrible recordar esa cruda y sangrienta
realidad cuando el terrorismo llego hasta la selva peruana y los pueblos más
afectados o más resaltantes son de los ashánincas que eran atacados por los del
ejército como si fueran terroristas y también atacados por los grupos
subversivos como traidores de la patria por no compartís sus políticas cabe
recordar que uno de los testigos que fue parte de sendero luminoso desde los
ocho años no por decisión propia si no tras ser secuestrado junto con su
hermano y ser obligado a compartir sus pensamientos doctrinas que tenían, y
empujarlos a matar a su propio pueblo, en una de sus declaraciones nos da
conocer que al matar por primera vez le nacía ansias de hacerlo más seguido. Es
una pena saber cómo es que robaron la infancia de varios niños; cabe recordar
que este ex Camarada dejo a este grupo subversivo después de presenciar la
muerte de su hermano mayor y la de su cuñada.
Así mismo como es que lavaban la cabeza a los
que eran partes de este grupo y esto se
nota más en las mujeres que pertenecieron a este grupo de sendero. En el libro
las "las mujeres de sendero" muestra claramente como las convencían
de ser parte del gran cambio" con promesas falsas ensuciadas con sangre de
sus propios familiares. Es que no era un grupo que simplemente compartían ideas
sino era Una doctrina obligada a compartirse.
Así de
escalofriante fue la realidad del
terrorismo, 70 mil personas inocentes murieron, mujeres abusadas sin el menor
reparo, niños huérfanos y una gran deuda social, una región arrastrada por la pobreza y el subdesarrollo, la
sistematización de sendero, la militancia casi religiosa, fueron la vitamina de
hombres lavados del cerebro que mataban según ellos por la trasformación, pero
no eran conscientes del daño irreparable
su tierra. Es cierto que la igualdad debe primar en país y que la
riqueza de un país se debe al
proletariado y que el capitalismo hace
de los países esclavos, pero la forma de solucionar y hacer un cambio nunca
responderán a la violencia, nunca se justificara la muerte como camino al
cambio por el contrario el cambio es bueno y hay caminos con estructura para llegar a él con
democracia, dialogo educación e investigación. El terrorismo no debe volver, la
memoria colectiva debe reflexionar y reconocer a quienes son los responsables y
a quienes lograron nuestra libertad hombres valeros y no a políticos acomodados
, reconocer el servicio de inteligencia , reconocer a los sobrevivientes,
reconocer que somos un país que puede volver a levantarse.
miércoles, 21 de diciembre de 2016
Ensayo
TERRORISMO EN CENIZAS "una mirada al pasado"
Terrorismo en el Perú,
informe de la comisión de la verdad y reconciliación
Introducción
En el presente trabajo de investigación daremos a conocer
nuestras propuestas encaminadas a analizar el terrorismo en nuestro país,
conocer sus acciones, su filosofía, y las consecuencias que trajo a nuestra
nación, del mismo modo el contexto político de aquel entonces como por ejemplo
la actitud de Alberto Fujimori como presidente. así mismo plantearemos los
puntos que cada perruno se preguntaba después de terminar con este pasaje
oscuro de historia, preguntas que fueron respondidas a cargo de valerosa misión
de la comisión de la verdad, estas respuestas serán analizadas para
consecuentemente brindar nuestras apreciaciones y aportes a lo que hubiese
faltado o se pudiese mejorar. En la misma línea de trabajo analizaremos lo que
el Perú como nación democrática ha logrado al termino del terrorismo, las
consecuencias positivas que fueron consecuencia de la paz. Y finalmente
tocaremos un tópico realmente próximo a nuestra carrera, proponer el comportamiento
de los medios de comunicación frente a climas de violencia en la sociedad, del
mismo modo como saber el periodismo cumplió con llevar los hechos de manera
profesional.
con todo lo antedicho podemos diferir que nuestros
objetivos son varios carentes de uniformidad sin embargo todas están orientadas
en un solo objetivo general el cual es brindar una interpretación diacrónica
del terrorismo y la forma en la que la historia lo ha albergado en sus brazos a
pesar de ser un episodio negro, historia que fue aclarada gracias a la comisión
de la verdad, en ese sentido nuestro objetivo es ese analizar los resultados de
la comisión y proponer visiones a los próximos gobiernos frente al terrorismo
ideologizado en función a los medios de comunicación desde nuestra óptica el
periodismo.
Fundamentos
históricos.
Los primeros brotes guerrilleros surgieron en el Perú en
la primera mitad de los años 1960, cuando el Movimiento de Izquierda
Revolucionaria (MIR, 1962 - 1965), grupo guerrillero fundado y liderado por
Luis de la Puente Uceda, inició sus primeras guerrillas en contra del Estado
peruano. Sin embargo, la gran mayoría de los miembros de dicho grupo
guerrillero eran inexpertos, y todos sus miembros se encontraban en pésimo
estado en medio de la Selva peruana, motivo por el cual, sus integrantes fueron
aniquilados con facilidad por la policía y las fuerzas armadas, muriendo en el
acto su líder y fundador; y desapareciendo por completo a dicho grupo
guerrillero. Dicho grupo guerrillero estuvo activo desde mayo de 1962 hasta
diciembre de 1965. Algunos de sus integrantes que sobrevivieron se unieron a
Sendero Luminoso y otros al MRTA.
A fines de 1968, el general Juan Velasco Alvarado lideró
un golpe de estado que dio inicio al Gobierno Revolucionario de la Fuerza
Armada. Velasco encabezó el gobierno militar y fue sucedido por el general
Francisco Morales Bermúdez en 1975, quien convocó a elecciones en 1980. En la
última fase de la dictadura es que Sendero Luminoso se organizó como un grupo
político maoísta en la Universidad Nacional San Cristóbal de Huamanga en la
región de Ayacucho. El grupo era liderado por Abimael Guzmán, nacido en
Arequipa y profesor comunista de filosofía de la Universidad San Cristóbal de
Huamanga. Guzmán se había inspirado en la Revolución Cultural que había
presenciado durante su visita a China. Los miembros de Sendero Luminoso
entraron en conflicto con miembros de otros grupos políticos y pintaron grafiti
exhortando a la "insurrección" contra el Estado peruano.
Comisión de la
verdad.
La Comisión de la Verdad y Reconciliación (CVR) fue una
comisión peruana encargada principalmente de elaborar un informe sobre la
violencia armada interna, vivida en el Perú durante el periódo entre los años
1980 y 2000. Fue creada en junio de 2001 por el presidente provisional Valentín
Paniagua, convocando a diferentes miembros de la sociedad civil. Fue presidida
por Salomón Lerner Febres, entonces rector de la Pontificia Universidad
Católica del Perú. Además de la investigación de la violencia terrorista de
Sendero Luminoso y el Movimiento Revolucionario Túpac Amaru (MRTA), intentó
profundizar en las causas de esa violencia y en la dura represión militar
contra estos movimientos terroristas, que cobró principalmente víctimas civiles
en este fuego cruzado. Para ello, recogió el testimonio de 1985 personas y
organizó 21 audiencias con las víctimas de la violencia, a las que asistieron
más de 9500 personas. El Informe Final se hizo público el 28 de agosto del
2003, ante el presidente peruano Alejandro Toledo Manrique.
El informe final se presentó el 28 de agosto del 2003 en
una ceremonia realizada en el Palacio de Gobierno. Este consta de nueve tomos
donde se detallan los hechos sucedidos durante los veinte años que cubre el
informe. Consta de tres partes principales: La primera donde se relata el
proceso, los hechos y las víctimas. La segunda, que relata los factores que
permitieron que se desarrolle el conflicto. Y la tercera que explica las
secuelas del conflicto y se postulan las recomendaciones para que estos eventos
no se repitan. A pesar de los esfuerzos de la CVR, la sociedad civil ha sido
muy indiferente a esta iniciativa.
La magnitud y
extensión del conflicto
El terrorismo conflicto armado producido entre 1980 y el
2000 es el conflicto de mayor duración, impacto y el de mayor costo, tanto
humano como económico, en la historia del Perú. El costo estimado en vidas
humanas es aproximadamente 69 280 personas, entre muertos y desaparecidos. La
causa del conflicto fue la decisión del Partido Comunista del Perú Sendero
Luminoso (PCP-SL) de iniciar una guerra popular contra el Estado peruano. Esta
guerra se produjo en el momento en que la sociedad peruana iniciaba una
transición democrática, luego de doce años de una dictadura militar, que era
respaldada por la mayoría de la población y los principales partidos políticos.
El PCP-SL causó el 54% de las víctimas fatales reportadas
a la CVR. Su estrategia de combate implicó el uso sistemático y masivo de
métodos de extrema violencia y terror. El Estado peruano, no tuvo capacidad
para contener el avance de la subversión y los gobiernos civiles dejaron que el
conflicto se militarice al dejar la conducción de la lucha contrasubversiva en
manos de las Fuerzas Armadas. La CVR concluyó que la lucha contrasubversiva se
realizó sin tomar las precauciones necesarias para evitar el atropello de los
derechos fundamentales de la población civil. Incluso, las autoridades
desatendieron las denuncias de violación de los Derechos Humanos y se llegó a
facilitar la impunidad de los responsables. Las Fuerzas Armadas son
responsables del 37% de los muertos y desaparecidos reportados a la CVR.
Otro factor a considerar es la aparición del fenómeno del
narcotráfico durante el mismo periodo. La magnitud de éste y la respuesta de
las Fuerzas Armadas provocaron que la zona del Alto Huallaga fuese uno de los
mayores escenarios del conflicto interno.
La distribución geográfica del conflicto, el cual se
concentró en las zonas más pobres del Perú, provocó una sensación de exclusión
e indiferencia. Las principales ciudades, en especial las de la costa, no
estuvieron en el centro del conflicto4 Fueron las zonas rurales y las más
pobres las que tienen el mayor costo en vidas humanas. Esto no significa que la
pobreza sea la causa del conflicto sino que son los sectores más pobres los más
vulnerables a la violencia armada.
La violencia tampoco se distribuyó equitativamente a lo
largo de los años. Existen dos picos que marcan diferentes etapas del conflicto
armado. El primero, 1984 corresponde con el momento de mayor intensidad y de
mayor número de muertos. Éste representa el inicio del conflicto y se centra
esencialmente en el departamento de Ayacucho. El segundo, 1989, corresponde con
un recrudecimiento de la violencia, luego de un periodo entre 1986 y 1987 de
mediana calma, a partir del cual se mantiene una violencia casi constante hasta
1992, año de la captura de Abimael Guzmán Reynoso. Durante esta fase, a pesar
de que la violencia no llegó a los mismos niveles de 1984, si se expandió a la
mayor parte del país.
La estimación estadística de la pérdida de vidas humanas
fue cuestionada en el año 2009 por el entonces vicepresidente, Luis Giampietri.
De la sangre al
papel,
Apogeo del terror
Efectos y el
fujimorato.
Para conocer los efectos sociales del accionar de Sendero
Luminoso en nuestro país primero se deben conocer los orígenes y antecedentes
históricos; la corrupción política y la miseria acumulada durante décadas
pueden explicar muchas cosas aunque estos problemas han sido comunes en américa
latina y el resto del mundo en el Perú han adquirido proporciones monstruosas
como la adoración al Presidente Gonzalo, la divinización del poder, el
sacrificio, en un culto a la muerte que tiene muchos rezagos ancestrales. En
ningún otro país como el Perú las grandes mayorías indígenas han vivido tan
marginadas y abandonadas, el racismo late en la discriminación política y
social del indio, racismo que le ha empujado a abrazar las tradiciones pero
también la desesperación que lleva ciegamente al radicalismo y cuando no existe
un futuro, por medio de la revolución se inventa.
José Carlos Mariátegui en su obra: “Los
7 ensayos de la realidad Peruana” expuso las problemáticas que luego influyeron
las bases ideológicas que los movimientos anti-latifundistas y
anti-imperialistas buscaron aplicar la revolución en nuestro país.
Mariátegui creó el partido Socialista del Perú que luego
de su muerte se llamaría Partido Comunista Peruano de cuya evolución nacieron
múltiples ramas ideológicas que siempre inconformes con el no-accionar de la
anterior se separaban para formar nuevos partidos que aplicarían su propia
interpretación y solución a las problemáticas peruanas con levantamientos
armados de movimientos como él (ELN), el (MIR) y el movimiento trotskista de
Hugo Blanco en los 60’s, reivindicando su lucha por cambiar la situación del
poblador andino, irónicamente no atrajeron mucha simpatía entre los campesinos,
serian derrotados luego por las fuerzas armadas. Aun así dieron lugar a que se
cuestionara el anticuado sistema latifundista que seguía siendo el principal problema social de
entonces, cuando fue electo el gobierno democrático de Fernando Belaunde Terry
se trató de solucionar con una reforma esta situación logrando escasos
resultados, luego tras un golpe de estado la junta militar de Juan Velazco
Alvarado aplicaría la Reforma Agraria que pondría fin al sistema gamonal pero
esta reforma no pudo terminarse correctamente ya que luego tomaría el poder el
General Morales Bermúdez olvidando y dejando a su suerte a los campesinos.
Al final del decenio militar peruano se abren dos nuevas
vías políticas que atraen a sectores y agrupaciones izquierdistas, muchas de
ellas de pasado reciente bastante dogmático y radical que se articulan en
Izquierda Unida (IU), que en la transición democrática deciden participar en el
nuevo escenario electoral; y por otro Sendero Luminoso (SL), que tiene entre
sus principales dirigentes a profesores universitarios y profesionales jóvenes,
especialmente de educación y ciencias sociales llevando al paroxismo el
dogmatismo y el culto a la personalidad y una interpretación vanguardista de la
realidad donde “las masas” debían ser “enseñadas con hechos contundentes para
con ellos remacharles las ideas…”. Y si no aprendían, eran castigadas. Solo así
puede entenderse que Sendero Luminoso se haya convertido en el principal
perpetrador de las muertes y atentados durante el conflicto armado interno que
asoló nuestro país dejando 182.350 víctimas de la violencia, siendo
responsables del 54% de muertes (31.331 según la CVR) , 3282 violaciones sexuales y 6 mil fosas comunes
(EPAF).
La actitud asumida en el gobierno de Fujimori Resulto
eficaz para que la violencia de SL acabe es una pregunta en la mirada de los
peruanos, así como también indigna saber que un hombre que no hizo nada se
llenó de palmas atribuirse el fin de sendero.
Cuando Fujimori fue electo en 1990, en Lima comenzó una
intensa campaña de atentados terroristas
anunciando la entrada de sendero luminoso a la capital ocupando
universidades, institutos y centros académicos donde se refugiaban y
adoctrinaban nuevos elementos, la presencia del MRTA también estuvo presente
mediante secuestros y asesinatos creando una situación caótica, la primera
reacción del gobierno fue la de llamar a
la policía y fuerzas militares a que ocuparan las universidades controlando a
la población colocando puestos de control, aplicando toque de queda y haciendo
detenciones a quienes consideraban sospechosos de terrorismo, sin embargo
muchas de estas detenciones fueron arbitrarias persiguiendo líderes sindicales,
periodistas y opositores políticos quienes denunciaron la represión y violación
de sus derechos mediante torturas e intimidación desenmascarando sus planes
autoritarios mucho antes que diera el autogolpe del 5 de abril de 1992.
Sus estrategias no fueron acertadas, ni eficaces, prueba
de ello fueron los brutales asesinatos realizados por el grupo Colina, un
destacamento de operaciones especiales de inteligencia del ejército (similar al
GEIN de la policía) que operaba bajo órdenes de
Santiago Martín Rivas que
respondía ante el asesor Vladimiro Montesinos y Alberto Fujimori, los 49
asesinatos selectivos poco ayudaron en contener la violencia terrorista como la
masacre de Barrios Altos el 3 de noviembre de 1991 cuando 16 personas, entre
ellos un niño, que asistían a una pollada en una casona fueron acribilladas por
ser sospechosos de terrorismo, la desaparición de 10 campesinos en el valle de
Santa, Chimbote el 2 de mayo de 1992, la masacre de la Cantuta donde un
profesor y nueve estudiantes fueron ejecutados en represalia por el atentado de
Tarata el 18 de Julio de 1992, el asesinato de Pedro Huilca, secretario de la
CGTP el 18 de diciembre de 1992, la muerte de Mariela Barreto por revelar los
planes: “bermuda”, “el pino” y “plan narval” contra el periodista Cesar Hildebrando,
el abogado Heriberto Benítez el canal de
televisión Global Tv – canal 13, la muerte de Pedro Yauri, periodista que abogo
por 4 secuestrados entre otros desaparecidos. Estos casos fueron suficientes
para ser acusados y procesados por crímenes de lesa humanidad condenándoles a
15 años de prisión, sin embargo el gobierno de Fujimori mediante influencias
legislativas aplico la amnistía para todos los casos de abuso militar que se
dieron entre junio de 1980 y julio de 1992 dejándolos en libertad.
Por ultimo queda resaltar que los agentes del Grupo
Especial de Inteligencia de la policía o GEIN fueron los verdaderos
responsables de la captura de Abimael
Guzmán y 4 miembros de su cúpula el 12 de septiembre de 1992 aplicando un trabajo
de inteligencia minucioso para dar con su paradero y desarticular finalmente a
Sendero Luminoso terminando. Sin embargo Fujimori se llevaría los créditos de
dicha acción engañando durante mucho tiempo a la sociedad de ser quien haya
terminado con el terrorismo en nuestro país.
Un país ensordecido
¡Fue necesaria llenar el país de sangre para que el
gobierno se quite la venda!
NO debían ser
necesarias todas las acciones de sendero para teñir de sangre nuestra nación ya
que el gobierno debía estar siempre al tanto de lo que sucedía y brindar la
ayuda necesaria cuando recién se estaba iniciando los primeros atentados como
la quema de ánforas el 17 de mayo en la localidad de Chuschi, Ayacucho o la del
13 de junio en la municipalidad de San Martín de pobres en Lima anunciada el
inicio de la lucha armada sin embargo el gobierno no hizo caso a todos estos
actos. Otra hubiera sido la historia y otro el final menos víctimas menos
sangre de nuestro pueblo.
Pero la astucia de Abimael guzmán de saber dónde empezar
este "gran cambio" en la
Sierra del país sabiéndose que muchos años estos pueblos han sido olvidados y
dejados de lado gobierno tras gobierno, fue una excelente idea del Camarada
Gonzalo pero aun así el estado no dio mayor importancia a los hechos
sangrientos que sucedían en Ayacucho y es así que sendero luminoso decide
entrar a la ciudad de los reyes Lima atacando a la gente "blanca" del
lugar es así que recién después de esto tan solo por atacar a los limeños es
cuando consideran como peligrosos a este grupo subversivo.
¿La comisión logro
abrir un nuevo camino en su totalidad?
muchos estudiantes, padres de familia, jóvenes que tan
solo salieron de noche y cayeron en el toque de queda , decenas de futuros frustrados no por el terrorismo sino
por la imperancia de un estado déspota que por tener una opinión pública a su
favor , maltrataba vidas haciéndolas pasar por militantes de sendero luminoso,
cayendo en torturas y demás abusos. tomaremos la historia de un hombre víctima
de estos abusos judiciales .Un hombre acusado de terrorista y de haber
asesinado al padre Sandro Dordi, pidió al Estado Peruano que lo indemnice,
luego de pasar más de 17 años preso por un delito que no cometió.
Se trata de Santiago Vásquez Nadal, de 42 años de edad,
quien notablemente afectado, sostuvo que entablará una denuncia contra el
Estado, por haberlo acusado y recluido en la cárcel.
Cabe precisar que Vásquez Nadal lleva ocho achos en
libertad. Ahora, se encuentra sin trabajo, por lo cual pidió apoyo a las
autoridades de turno.
Pero la responsabilidad ya no está en la comisión de la verdad sino está en el nuevo poder
judicial y la contraloría que rige la corrupción quien debe investigar y
reabrir estos casos infames para que estas personas tengan su honra y dignidad limpia y así poder
tener una calidad de vida.
Fin del ocaso un
nuevo géminis.
De todo lado oscuro siempre se muestra algo bueno y algo que se muestra claramente es la unificación y empatía pero solo por
cierto tiempo, que Se le ponga un poco más de atención a esos pueblos olvidados
Que se interesen más por las necesidades y carencias que sufrían y más aún
después del desastre y caos emocional los traumas, las violaciones, las
pérdidas de familiares que nunca más volvieron a ver las secuelas graves, los
infancias pérdidas que se ayudó a mucha gente gracias a la Reconciliación de la
verdad de vio los efectos positivos de dejar de lado por un momento a Lima y centrándose más en los olvidados.
Futuro gobierno.
Ironía el senderista Carlos Incháustegui fue excarcelado
tras cumplir 22 años en prisión, dejando sobre el tapete una pregunta: ¿qué ha
hecho el Estado en estos últimos años para evitar un posible resurgimiento
terrorista?
“Los tres últimos gobiernos no han hecho nada,
básicamente. Y lo que es peor, los políticos se han quedado inactivos frente a
Sendero”, afirmó al respecto el ex titular de la Sala Penal Antiterrorismo,
Marcos Ibazeta.
“Tenemos que tener conciencia que este grupo todavía está
en guerra. Ellos nunca se han rendido. Tienen un objetivo inmediato, que es la
liberación de su líder Abimael Guzmán. Pero para lograrlo tienen que tener
estrategias claras. Una de ellas es, por ejemplo, la infiltración en la
política”, añadió el ex magistrado.
Una muestra de esta pasividad, destaca Ibazeta, es el
poco trabajo de inteligencia que han demostrado las fuerzas del orden para
identificar la hoy línea de mando de Sendero, o dar cuenta sobre esos nuevos
políticos o líderes que aparecen con un discurso violentista, y que bien
podrían ser infiltrados de este tipo de organizaciones.
Otro punto que subraya el ex juez es la poca
participación de los partidos políticos en el debate antiterrorista, como
también la imperante influencia de líderes de movimientos regionales que
aparecen de un momento a otro en el escenario político.
“Hay gente al interior del país que ha ido creciendo en
un liderazgo nuevo y que no sabemos a quiénes representan, pero sí que tienen
dinero de todos lados”, añadió.
Si bien en este gobierno se han dado golpes militares
importantes a Sendero, como lo fue la captura de Florindo Flores, alias
'Artemio', en el 2012, la lucha contra este grupo no debería darse solo en el
terreno militar. Así lo advierte el analista político Carlos Tapia.
“Ahora es una lucha ideológica que no la puede dar un
teniente de la policía, deberían darla los partidos políticos democráticos y
los intelectuales en las universidades”, afirmó.
“El terrorismo debe ser derrotado tanto militar como
ideológicamente, y esto último todavía no ha pasado”, añadió.
La liberación de Incháustegui se da un mes después de la
polémica excarcelación de seis altos dirigentes del Movadef, brazo político de
Sendero que intentó inscribirse sin éxito como partido ante el Jurado Nacional
de Elecciones.
Lo que debería hacer el próximo gobierno
Reconocer que la izquierda es una cosa y el terrorismo es
otra, en nuestro país las facciones de
la izquierda como ideología o grupo político esta acentúan y es inevitable como
en cualquier país del mundo, lo que sí es inaceptable es que las facciones se
radicalicen violando los derechos de los demás, como el caso de sendero. en ese
sentido lo que el próximo gobierno den hacer es quitar el trauma a este
país quitar la ignorancia, quitar el desinterés
por nuestra historia , y para eso debe usar la educación en todos los segmentos
de la sociedad , quitar el trauma que con tan solo decir izquierda la gente se
atemoriza , el próximo gobierno debe educar a su país enseñando quienes han
sido y como han actuado, para ello la enseñanza en menores debe ser más
analítica, en las universidades se debe quitar el miedo , se debe abrir el
debate, no esconder las aportaciones, la educación debe tener una dirección en
la orientación de que el pero tiene historia negara de la cual se debe sanar. Y para reforzar la
educación el próximo gobierno debe hacerla de manera descentralizada llegar
hasta lo más alto de la sierra del pero y ahí llevar ayuda psicológica, social,
fuentes de producción para hacer de esas zonas víctimas de terrorismo, zonas de
comercio, fuertes urbes desarrolladas, seguras así el terrorismo no tendrá
cabida, el próximo gobierno en sinestesia educar, curar y fomentar la
producción con el fin de quitar un trauma social.
En lo militar y lo legal, el estado debe revisar los
casos de procesos los cuales al parecer están contaminados el hecho de la
libertad de senderistas, así mismo usar sus facultades, militares para
desquebrajar el nexo de sendero con el narcotráfico, abrir una comisión tanto
política y militar y enfrentar el narcoterrorismo.
Nuestro rol, nuestra
misión.
Los medios de comunicación juegan un rol muy importante
en esta dolorosa época del terrorismo, ya que son ellos los que informan a los
peruanos de los hechos que vienen sucediendo, pero ¿Cuál fue su comportamiento,
ante la violencia desatada en el Perú, en esos años?
Cuando la violencia empezó en Ayacucho, lamentablemente
nuestros medios de comunicaron poco o casi nada de lo que venía sucediendo,
entonces podemos decir, que si estos nos hubieran informado más sobre esos
acontecimientos, ¿se hubiese podido acabar con tal terror de una forma rápida?
Pues a nuestro parecer NO, ya que es muy sabido que los medios informan lo que
a la gente les interesa junto a una responsabilidad que manejan, ellos le
dieron cobertura a lo que venía sucediendo, pero no se obtuvo un gran interés
de los lectores, así que se minimizo el hecho.
Pero cuando la violencia llego a Lima todo cambio, todos
los medios hablaban sobre Sendero Luminoso, y la gente estaba interesada en
saber cada vez más. Dice MacLuhan que “sin comunicación, no habría terrorismo”
ya que los terroristas necesiten que las demás personas sepan de los actos que
ellos realizan, y de esa manera sembrar terror y pánico en toda la población, de
tal manera que por medio del miedo ellos tendrán más poder. Y si nos remitimos
al caso peruano eso es cierto, porque muchos de los peruanos que no
presenciaron semejantes actos de crueldad realizados por los militantes de
sendero, se enteraron de estos por medio de la televisión, radio, periódico. Se
puede afirmar que los medios de comunicación en los actos de violencia
subversiva son una arma de doble filo, debido a que por un lado favorece a los
terroristas, a que se den a conocer sus terribles actos y de alguna u otra
manera, se siembre el miedo en la población y por otro lado al informar a la
población sobre estos hechos, estos se ponen en contra de ellos, buscando de
cualquier forma su caída y encarcelamiento. No nos olvidemos que los peruanos
tienen un espíritu de rebeldía y aun con miedo saben defender a sus hermanos
peruanos.
El periodismo por otro lado, también ha cumplido un papel
muy importante, como es el de buscar e informar de una manera imparcial todos
los acontecimientos, que iban sucediendo, pero no de una forma holística, sino
que lo más relevante en esos tiempos, se sabe que fueron muchos los muertos y
desaparecidos, y hubo mucho abuso de parte de las autoridades, pero muy pocos
informaron de esos casos.
Conclusiones
·
Esta historia negra
tiene su origen desde tiempos inmemoriales y toda la barbarie no fue más que un
reflejo de una enfermedad social que pudo curarse a tiempo, el peruano parece
estar condenado a repetir su historia mientras no cambie su mentalidad, sus conflictos
y complejos son su propia tumba, con el olvido e ignorancia que dan paso a que
la corrupción se manifieste y es cuando a esa cultura de odio solo se puede
responder con radicalismo; ¿Cuánto más se puede agravar nuestro futuro? Si cada
manifestación de violencia interna fue un acto desesperado para tomar
conciencia y despertar de una pesadilla en la que muchos parecen quedar
atrapados, para despertar y demostrar que no se debe olvidar al hermano
campesino, para demostrar que no se deben abusar de los derechos civiles, ni
destruir sus vidas, ni sus hogares, de respetar la naturaleza, de educar con
valores, de compartir y convivir en armonía y democracia, solo así sería mejor
forma de evitar que el terror se imponga en nuestras vidas, madurando como mejores
ciudadanos de este país tan rico vasto,
construyendo un mejor futuro, siempre.
·
Nuestra misión como
país está en saber interpretar la verdad tal como se dio ,para así tener
memoria colectiva , conciencia histórica,, conocer las limitaciones de nuestra
historia con un solo fin, no es cometer los mismos errores es saber qué haremos
para no comerlos.
·
El papel que
asumieron los medios de comunicación fue
de mucha importancia, ya que al dar cobertura a los hechos que venían
sucediendo informaban a los peruanos de las atrocidades de sendero. El papel
que estos debieron de tomar fue el de no ocultar lo que el gobierno y las
autoridades venían haciendo, sino que mostrar la realidad tal cual era, y que
la gente saque sus propias conclusiones.
Fuentes.
Efectos y actitud del gobierno de Fujimori.
Comisión, inocentes por terrorismo.
Comunicación. Roles.
Comisión de la verdad.
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